3-  "فأخذ إبراهيم غنما وبقرا وأعطى أبيمالك فقطعا كلاهما ميثاقا. وأقام إبراهيم سبع نعاج من الغنم وحدها. فقال أبيمالك لإبراهيم ما هي هذه السبع نعاج التي أقمتها وحدها. فقال إنك سبع نعاج تأخذ من يدي لكي تكون لي شهادة بأني حفرت هذه البئر لذلك دعا ذلك الموضع بئر سبع. لأنهما هناك حلفا كلاهما" (تك21: 27-31). وهنا نرى أن البئر كانت مكان الميثاق والعهد (عدد27) والذي صدق عليه بالقسم (عدد31). ونقرأ في الرسالة إلى العبرانيين "وعلى قدر ما أنه ليس بدون قسم. لأن أولئك بدون قسم قد صاروا كهنة وأما هذا فبقسم من القائل له أقسم الرب ولن يندم أنت كاهن إلى الأبد على رتبة ملكي صادق. على قدر ذلك قد صار يسوع ضامنا لعهد أفضل" (عب7: 20-22).

4-  "ثم أخذ العبد عشرة جمال من جمال مولاه... وأناخ الجمال خارج المدينة عند بئر الماء وقت المساء... وقال أيها الرب إله سيدي..." (تك24: 10-12). إن كنا قد رأينا في الآبار السابقة مقابلة المخلص بالخاطئ ثم رأينا العهد والقسم يخبرانا عن الراحة العظمى، لكننا بدءا من هذه الأعداد يختص الكلام عن البئر بالمؤمنين فقط. ففي الأعداد السابقة نرى أن عند البئر مكان للصلاة، وهنا نرى المؤمن يطلب من الآب السماوي باسم المسيح الذي تحدثنا عنه البئر.

5-  "ثم رفع يعقوب رجليه وذهب إلى أرض بني المشرق. ونظر وإذا في الحقل بئر وهناك ثلاثة قطعان غنم رابضة عندها. لأنهم كانوا من تلك البئر يسقون القطعان والحجر على فم البئر كان كبيرا. فكان يجتمع إلى هناك جميع القطعان فيدحرجون الحجر عن فم البئر ويسقون الغنم. ثم يردون الحجر على فم البئر إلى مكانه" (تك29: 1-3). هنا يمكننا أن نرى التطابق بين هذه الأعداد والأعداد الواردة في (تك16). ففي تك16 نري لقاء المسيح بالخاطئ وهذا ما رأيناه عند البئر التي في البرية التي تصور لنا الخاطئ في بؤسه وفراغ حياته. لكن هنا في هذا المشهد نرى البئر موجودة في الحقل حيث المراعي الخضراء وحيث الراعي الصالح يقود خرافه. يجب أن نلاحظ أنه يوجد ثلاث قطعان من الغنم رابضة "عند البئر" وهنا نرى أنه في المسيح فقط يمكننا أن نجد الراحة والشبع.

6-  "... فهرب موسى من وجه فرعون وسكن في أرض مديان وجلس عند البئر. وكان لكاهن مديان سبع بنات. فأتين واستقين وملأن الأجران ليسقين غنم أبيهن. فأتى الرعاة وطردوهن. فنهض موسى وأنجدهن وسقى غنمهن" (خر2: 15-17). كما نعلم أن فرعون مصر هو صورة للشيطان باعتباره إله هذا الدهر (2كو4: 4) الذي يهاجم ويفكر في أن يحطم المؤمن. من فرعون هرب موسى- غالبا ما يسبب العدو اللدود للمؤمن رعبا ليجعله يجري بعيدا- لقد هرب إلى مديان وسكن هناك. نقرأ أولا عن موسى أنه "جلس عند البئر". شكرا للرب يوجد الشخص الوحيد الذي إليه نهرب لأنه مرفوض، الرب يسوع الذي هو البئر. إلى هذه البئر أيضا أتت بنات يثرون لتستقين ماء لكن الرعاة أتوا وطردوهن. كم من المدعين أنهم رعاة في هذه الأيام بتعاليمهم الكفرية طردوا الكثيرين بعيدا عن الرب يسوع. ورغم ذلك الرب يأخذ موسى هنا وهناك الذي ينهض ويساعد وينقذ أولئك الذين يرغبون حقيقة ماء الحياة. يجب أن نلاحظ أنه قبل أن نساعد الآخرين يجب أن نستريح أولا عند البئر لأجل أنفسنا كما فعل موسى.

7-  "ومن هناك إلى بئر. وهي البئر حيث قال الرب لموسى اجمع الشعب فأعطيهم ماء. حينئذ ترنم إسرائيل بهذا النشيد. اصعدي أيتها البئر أجيبوا لها" (عد21: 16و17). من الكلام السابق نرى أن البئر تخاطب وكأنها شخص. لقد أصبحت موضوع الترنيم، إنها تستحضر التسبيح. أمر لا يحتاج إلى تفسير فالمسيح هو موضوع تسبيح المؤمنين.

8-  "وكان يوناثان وأخيمعص واقفين عند عين روجل فانطلقت الجارية وأخبرتهما وهما ذهبا وأخبرا الملك داود. لأنهما لم يقدرا أن يريا داخلين المدينة. فرآهما غلام وأخبر أبشالوم. فذهبا كلاهما عاجلا ودخلا بيت رجل في بحوريم. وله بئر في داره فنزلا إليها. فأخذت المرأة وفرشت سجقا على فم البئر وسطحت عليه سميذا فلم يعلم الأمر" (2صم17: 17-19). هنا نرى البئر فيها المأوى والحماية لرجال الله من الأعداء. لنلاحظ أنه يوجد غطاء "على فم البئر" ولهذا السبب يوناثان وأخيمعص اختبأنا في البئر. هذا ما نراه في القول المكتوب عن المؤمنين "وحياتكم مستترة مع المسيح في الله" (كو3: 3). يجب أن نلاحظ العبارة الختامية للعبارة السابقة "لم يعلم بالأمر" وهذا يعلن لنا أن العالم في جهل تام لمكانة المؤمنين ووضعهم في المسيح.

9-  "فتأوه داود وقال من يسقيني ماء من بئر بيت لحم التي عند الباب" (2صم23: 15) إن ماء بئر بيت لحم أشبع داود.

10- "اشرب مياها من جبك ومياها جارية من بئرك" (أم5: 15). هنا نرى البئر هي لنا ومن المياه الجارية نحن مدعوون لنشرب.