الصلاة

إن الصلاة بمعناها الكتابي هي سكب القلب أمام الله في تسليم كُلّي له واتكال كامل عليه، مع الشعور العميق بالاحتياج إليه «تَوَكَّلُوا عَلَيْهِ فِي كُلِّ حِينٍ يَا قَوْمُ. اسْكُبُوا قُدَّامَهُ قُلُوبَكُمْ. اللهُ مَلْجَأٌ لَنَا» (مز62: 8).

ولنتأمل الآن كيف تلقت صلاة الإيمان التي وجهها يَهُوشَافَاط إجابة فورية وعلنية: «وَإِنَّ يَحْزَئِيلَ بْنَ زَكَرِيَّا بْنِ بَنَايَا بْنِ يَعِيئِيلَ بْنِ مَتَّنِيَّا اللاَّوِيَِّ مِنْ بَنِي آسَافَ كَانَ عَلَيْهِ رُوحُ الرَّبِّ فِي وَسَطِ الْجَمَاعَةِ» (ع11). ويا له من شخص يُقدّمه الله لتشجيع إيمان يَهُوشَافَاط وثقته في إلهه. ويُمكننا أن ننظر إليه كمثال بديع لربنا يسوع المسيح، الذي هو بحق الشخص الوحيد الذي نحتاج أن نعرفه، بل ونمتلكه، ليكون لنا ثقة وجرأة وجسارة، ونحن نتقدم إلى عرش النعمة، لكي ننال رحمة ونجد نعمة، عونًا في حينه. ويالروعة ما توحي به الأسماء.

1. «يَحْزَئِيل» ومعناه "الله يرى" أو "الله ينظر" ... وفي سيرنا في البرية، نحن تحت نظر ذاك الذي يحيا ويرانا؛ يحيا لنا ويرى خطواتنا. إنه يرى كل شيء، ويعرف كل شيء. إن عيناه تخترقان أستار الظلام، وهو يرى في الظلمة كما في النور، فكل شيء مكشوف وعريان قدامه. وهو يرانا مُعذبين في الجَذْفِ (مر6: 48)، فآلاف الأميال لا تُبعده عنا، وظلام الليل لا يحجبنا عنه. أَوَلاَ يُعزينا قوله لخاصته في رؤيا2، 3 «أَنَا عَارِفٌ أَعْمَالَكَ وَتَعَبَكَ وَصَبْرَكَ ... وَضَِيْقَتَكَ، وَفَقْرَكَ ... وَأَيْنَ تَسْكُنُ ... وَمَحَبَّتَكَ وَخِدْمَتَكَ وَإِيمَانَكَ ... وأَنَّ لَكَ قُوَّةً يَسِيرَةً»؟.
2. «زكريا» ومعناه "الله يذكر" أو "مَنْ يذكره الله" ... والذي جلس في يمين الله طيلة مدة وجود الكنيسة على الأرض لا ينسى قط ما وعد به عروسه وأعضاء جسده. وكم هو جميل ومُطمئن أن نكون واثقين على الدوام أن الرب يذكرنا ويُفكر فينا، حتى إذا ما نسيناه نحن أو ضغف إيماننا، فإن عدم أمانتنا لا تُبطل أمانته من نحونا (2تي2: 13)، فهو الأمين في صدق مواعيده.

   والله يذكر أنه وعدنا أن لا يدعنا نُجرَّب فوق طاقة احتمالنا، بل يُعطي مع التجربة أيضًا المنفذ لنستطيع أن نحتمل (1كو10: 13)، وكل مَن يتألمون بحسب مشيئته ولأجله لهم أن يستودعوا أنفسهم كما لخالق أمين (1بط4: 19). وأيا كان نوع الاحتياج في الحياة، فإنه قد تعهد بأنه يملأ كل احتياجنا بحسب غناه في المجد (في4: 19).

   أيها الأحباء ... إن الذي وعد هو أمين (1كو1: 9)، وعندما نقول له: «وَأَنْتَ قَدْ قُلْتَ»، لا يمكن أن يقول "كلا"، بل لا بد وأن يعمل كما قال (تك32: 9، 11). إننا قد ننسى تعهداتنا، لكن الله لن ينسى قط أمانته ووعوده. فلتتأكد في صلاتك من أنك تستند على أحد مواعيد الله، إذ بذلك تجد باب السماء مفتوحًا، وقوة الله في متناول يدك. ولا نُعتبَّر أننا نتخطى حدودنا إذا طالبناه بتنفيذ أقواله لنا.

3. «بَنَايَا» ومعناه "مَنْ بناه يهوه" أو "مَنْ يهيئه يهوه" ... وهذا الاسم يتكلَّم إلينا عن تجسد ابن الله «وَﭐلْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا» (يو1: 14). فإنه – له كل المجد – قَبِلَ مِنْ الله أبيه جسدًا هيأه له ليدخل به إلى هذا العالم (عب10: 5؛ مز40: 6).

   وإذا رجعنا إلى عبرانيين2: 14-18 نجد أن هناك هدفًا مزدوجًا لتجسد ابن الله؛ فهو قد أتى في الجسد لكي يُكفر عن خطايانا، وبذبيحة نفسه أبطل الخطية ووجد الفداء الأبدي. لكن كان هناك غرضًا آخر من تجسده؛ فهو في أيام تجسده تألم مُجربًا، ومع كونه بلا خطية، دخل إلى أعماق آلام شعبه حتى يقدر أن يُعينهم في تجاربهم (عب4: 15؛ 5: 7-10). ويجب ألا يغيب عن أذهاننا هذان الغرضان المتميزان لتجسد ابن الله؛ وهما الفداء الكامل للنفس، والمعونة المؤثرة في كل ضيق وفي كل تجربة. وهما شيئان مؤكدان يدلان على المؤونة الوفيرة التي أعدها الله للإنسان في المسيح يسوع، سواء كان هذا الإنسان خاطئًا قلقًا أو مؤمنًا مُجرَّبًا.

   نعم، لقد صار إنسانًا – له كل المجد – ليس فقط لكي يموت مِن أجلنا على الصليب، ولكن أيضًا لكي يختبر عمليًا كل ما يحرك قلوبنا من آلام، حتى يدخل إلى عمق مشاعرنا وتكون له شركة تامة معنا. فلقد عاش على الأرض حياة إنسانية في كل شيء، لكن خالية من الخطية، واختبر كإنسان مثلنا الألم، وتجرَّب في كل شيء، وتعلَّم الطاعة مما تألم به، وإذ كُمِّلَ باجتيازه في كل اختبارات الطاعة والألم، تأهّل تأهيلاً كاملاً لأن يكون سبب خلاص أبدي لجميع الذين يُطيعونه، مَدْعُوًَا مِن الله رئيس كهنة على رتبة ملكي صادق (عب5: 9).

   وكم تمتلئ قلوبنا بالفرح والطمأنينة والثقة أن ربنا يسوع نفسه، الذي عرف الطريق وقطع الشوط إلى نهايته، هو الآن في المجد – كإنسان أيضًا – يخدمنا كرئيس الكهنة الرحيم، الذي «فِي مَا هُوَ قَدْ تَأَلَّمَ مُجَرَّباً» - في أيام جسده - «يَقْدِرُ أَنْ يُعِينَ الْمُجَرَّبِينَ» وهو في المجد.

4. «يَعِيئِيلَ» ومعناه "الله حيّ" أو "الله يحفظه حيًّا" ... والرب يسوع المسيح هو «الْمَشْهُودُ لَهُ بِأَنَّهُ حَيٌّ»، والذي له «قُوَّةِ حَيَاةٍ لاَ تَزُولُ»، «إِذْ هُوَ حَيٌّ فِي كُلِّ حِينٍ» (عب7: 8, 16, 25). وهو الذي طمئن قلب يوحنا – تلميذه الضعيف والساقط – قائلاً له: «لاَ تَخَفْ»؛ ويالها من كلمة تبدد الخوف وتأتي بالطمأنينة والسلام، «أَنَا هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ، وَالْحَيُّ. وَكُنْتُ مَيْتاً وَهَا أَنَا حَيٌّ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ ... وَلِي مَفَاتِيحُ الْهَاوِيَةِ وَالْمَوْتِ» (رؤ1: 18).

   في يوم إتضاعه ألزم تلاميذه أن يدخلوا السفينة، وسط الأمواج والرياح، ولكنه صعد إلى الجبل منفردًا ليُصلي، صورة لصعوده عن يمين الله وهو رافع يديه بالبركة. وكان على تلاميذه أن يعبروا البحر الصاخب بدون وجوده المنظور معهم، لكنه وهو فوق الجبل كان يتوسل لأجلهم، صورة لكونه حيًّا في كل حين ليشفع فينا (عب 7: 25)، ظاهرًا أمام وجه الله لأجلنا (عب9: 24). وإن حقيقة كونه حيًّا إلى الأبد تضمن مرورنا بسلام من كل تجارب الطريق وصعابها، وتضمن خلاصنا الأكيد من كل تجربة على طول الخط، وإلى نهاية الزمان (رو5: 10).

5. «مَتَّنِيَّا» ومعناه «عطية يهوه» ... وربنا يسوع المسيح هو عطية الله العظمى التي لا يُعبَّر عنها (2كو9: 15)، وهو كذلك، بسبب عظمة شخصه، إذ أنه ابن الله الوحيد «لأَنَّهُ هَكَذَا (بهذا المقدار) أَحَبَّ اللَّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ» (يو3: 16). ولكي نُدرك "كيف أعطى الله" يجب أن نذهب إلى الصليب، فهناك نستطيع أن ندرك محبة الله وعطيته التي لا يُعبَّر عنها، إذ أن «اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا». وعلى الصليب خلَّصنا مِن خطايانا ومِن سلطان الظلمة، وهو الآن في المجد يُخلِّصنا كل يوم مِن جميع عوائق السلام والفرح (رو5: 8-10).

   كما أن الرب يسوع هو العطية التي لا يُعبَّر عنها لأن فيه ومعه يُعطي الله أولئك الذين يقبلونه، كل بركة روحية يُمكن أن يُعطيها «فَمَاذَا نَقُولُ لِهَذَا؟ إِنْ كَانَ اللهُ مَعَنَا، فَمَنْ عَلَيْنَا؟ اَلَّذِي لَمْ يُشْفِقْ عَلَى ابْنِهِ، بَلْ بَذَلَهُ لأَجْلِنَا أَجْمَعِينَ، كَيْفَ لاَ يَهَبُنَا أَيْضاً مَعَهُ كُلَّ شَيْءٍ؟» (رو8: 31، 32).

6. «لاَوِي» ومعناه "مقترن" أو "اقتران" ... وهو ما يُكلّمنا عن بركة الاقتران بالرب يسوع المسيح بالروح القدس. وياله من قرب عجيب واتحاد مبارك؛ فالكنيسة الآن هي موضوع شبع قلب المسيح ولذته ، لأنه كما الزوجة للزوج والاثْنَانِ جَسَد وَاحِد، هكذا الكنيسة للمسيح، وياله من سر عظيم (أف5: 22-32)!

   ولأنه أمرٍ طبيعي أن إنسانًا يُحبّ نفسه، ولا يُجد إنسان عاقل يُبغض جسده أو يؤذيه، بل بالحري يعتني به و«يَقُوتُهُ وَيُرَبِّيهِ»، هكذا الرب يسوع المسيح يعتني بالكنيسة «الَّتِي هِيَ جَسَدُهُ» (أف1: 23). وإنه لأمرٍ مُعزٍِّ ومُشجع أن نعلم أن الرب يسوع "الرأس المُمجَّد في السماء" هو الذي بنفسه يقوت ويُربي كل أعضاء جسده، طوال مدة وجودهم في هذا العالم. وكلما زادت الأيام عنفًا وظلامًا، زادنا المسيح دفئًا وغذاءً؛ دفء المحبة وغذاء الكلمة. وتبارك اسمه، فإنه لن يكف عن هذه الخدمة «فَإِنَّهُ لَمْ يُبْغِضْ أَحَدٌ جَسَدَهُ قَطُّ»، فياله من ضمان إلهي! ويالها من بركة! ويالها من ثقة للقلب!

7. «آسَاف» ومعناه «الجامع» أو «مَنْ يجمع» ... وآساف هو أحد كتبة المزامير، ويُنسَّب إليه اثنا عشر مزمورًا هي مزمور50؛ 73-83. وفي مزمور50 نجد دعوة عظيمة ووعدًا مجيدًا؛ القدير الخالق العظيم الذي في يده كل شيء يقول للإنسان الترابي الهشّ الضعيف «ادْعُنِي فِي يَوْمِ الضِّيقِ، أُنْقِذْكَ فَتُمَجِّدَنِي» (مز50: 15). وما أروعه وعدًا يلمع أكثر كلما اختبرنا أمانة هذا المُحبّ العظيم.

وتلقت صلاة الإيمان التي وجهها يَهُوشَافَاط إجابة فورية وعلنية. فقد أوصل «يَحْزَئِيل» كلمات مطمئنة من الله إلى الشعب: «هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ لَكُمْ: لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا بِسَبَبِ هَذَا الْجُمْهُورِ الْكَثِيرِ، لأَنَّ الْحَرْبَ لَيْسَتْ لَكُمْ بَلْ لِلَّهِ ... لَيْسَ عَلَيْكُمْ أَنْ تُحَارِبُوا فِي هَذِهِ. قِفُوا اثْبُتُوا وَانْظُرُوا خَلاَصَ الرَّبِّ مَعَكُمْ يَا يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمُ. لاَ تَخَافُوا وَلاَ تَرْتَاعُوا» (2أخ20: 15-17 قارن خر14: 13، 14).